Nenek moyang kita Paleolitik kemungkinan besar orang yang sangat spiritual; setidaknya mereka yang termasuk spesies Homo sapiens. Nenek moyang sebelumnya, seperti Australopithecus, mungkin tidak memiliki kecerdasan yang cukup untuk menjadi ilmu pelet jarak jauh spiritual. Menariknya, sering ateisme dikaitkan dengan kecerdasan tinggi dan pemahaman yang mendalam tentang ilmu pengetahuan. Banyak terkenal, dan brilian, peneliti evolusi adalah ateis (misalnya, Richard Dawkins).
Nah, ketika kita melihat nenek moyang kita, spiritualitas tampaknya telah muncul sebagai akibat dari peningkatan kecerdasan.
Spiritualitas dapat dilihat pada lukisan gua, seperti di bawah ini, dari Gua Chauvet di Perancis selatan. The Chauvet Cave diyakini memiliki lukisan gua yang paling awal dikenal, dating kembali ke sekitar 30 sampai 40 ribu tahun yang lalu. Lukisan di bawah ini di sampul buku Dawn seni: The Chauvet Cave. (Lihat referensi lengkap untuk publikasi ini dan lain-lain pada akhir posting ini.)
Teori yang paling banyak diterima dari asal lukisan gua adalah bahwa mereka digunakan dalam ritual perdukunan atau agama. Pada umumnya, mereka tidak digunakan untuk menyampaikan informasi (misalnya, sebagai peta); dan mereka sering ditemukan di dalam gua-gua, di daerah yang hampir tidak dapat diakses, mengesampingkan tujuan artistik dekoratif. Sebagai De La Croix dan rekan (1991) catatan:
Para peneliti memiliki bukti bahwa pemburu di gua-gua, mungkin dalam hiruk-pikuk dirangsang oleh ritual magis dan tarian, memperlakukan hewan dicat seolah-olah mereka hidup. Tidak hanya tambang sering dicat sebagai tertusuk panah, tapi pemburu sebenarnya mungkin telah dilemparkan tombak di gambar, seperti gouges tajam di sisi bison di Niaux menyarankan.
Niaux gua lain di selatan Perancis. Seperti Gua Chauvet, penuh dengan lukisan prasejarah. Meskipun lukisan-lukisan diyakini lebih baru, dating kembali ke akhir Paleolitik, mereka mengikuti pola yang sama terlihat hampir di seni prasejarah. Pola menunjuk pada kehidupan yang gravitates sekitar ritual spiritual.
Terisolasi pemburu-pengumpul juga memberikan sekilas di masa lalu Paleolitik rohani kita. Tidak terisolasi kelompok pemburu-pengumpul yang pernah ditemukan di mana ateisme adalah keyakinan dominan di antara para anggotanya. Bahkan, kehidupan yang paling terisolasi kelompok pemburu-pengumpul yang telah dipelajari tampaknya telah berkisar ritual keagamaan. Dalam banyak kelompok-kelompok ini, dukun mengadakan status sosial yang sangat tinggi, dan sangat dipengaruhi keputusan kelompok.
Akhirnya, ada bukti empiris yang kuat dari genetika manusia dan studi tentang kelompok manusia modern yang: (a) religiusitas dapat dikodekan ke gen kita, untuk sebagian besar dalam beberapa individu dari pada orang lain; dan (b) orang-orang yang spiritual, terutama mereka yang berasal dari grup spiritual atau agama, memiliki kesehatan umumnya lebih baik dan mengalami tingkat yang lebih rendah dari depresi dan stres (yang kemungkinan pengaruh kesehatan) daripada mereka yang tidak.
Ada sekali kera yang menjadi pintar. Ini menciptakan senjata, yang sangat dikalikan potensi kematian dan kehancuran dari kera kecenderungan alami ke arah kekerasan; Kekerasan sering termotivasi oleh keyakinan agama dan budaya yang berbeda yang dimiliki oleh kelompok yang berbeda. Hal ini juga ditemukan makanan lezat kaya karbohidrat olahan dan gula, yang perlahan-lahan meracuni kera tubuh.
Bisa penemuan baru-baru ini ateisme telah sama tidak sehat?
Tentunya agama telah berada di sumber konflik yang telah menyebabkan banyak kematian dan kehancuran. Tetapi agama, atau spiritualitas, benar-benar harus disalahkan? Banyak faktor lain dapat menyebabkan banyak kematian dan kehancuran, kadang-kadang secara langsung, lain kali tidak langsung misalnya, kemiskinan dan buta huruf.
Referensi:
Brown, D.E. (1991). Universal manusia. New York, NY: McGraw-Hill.
Chauvet, JM, Deschamps, EB, & Hillaire, C. (1996). Fajar seni: The Chauvet Cave. New York, NY: Harry N. Abrams.
De La Croix, H., Tansey, RG, & Kirkpatrick, D. (1991). Gardners seni melalui usia: seni kuno, abad pertengahan, dan non-Eropa. Philadelphia, PA: Harcourt Brace.
Gombrich, E.H. (2006). Kisah seni. London, Inggris: Pheidon Press.
Murdock, G.P. (1958). Garis budaya dunia. New Haven, CN: Hubungan Manusia di Area Files Press.
Dapatkan Sample GRATIS Produk sponsor di bawah ini, KLIK dan lihat caranya